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Diceva Schumpeter che l'accusa cambia nel corso del tempo, ma il capitalismo è sempre destinato ad essere sul banco degli imputati. Nulla di più vero. Nel nostro arco di vita abbiamo assistito ai più incredibili mutamenti dei capi di imputazione - sfrutta il proletariato, crea diseguaglianze inumane, produce a livelli "sub ottimali", distrugge l'ambiente, è causa di crisi cicliche e devastanti, solo per citare i più ricorrenti - ma la gogna per il sistema economico che ha fatto diventare l'Occidente (e che sta rendendo lentamente anche il resto del mondo) ricco e libero non sembra mai finire.

Il volume dell'economista americano Robert Murphy -Tutte le balle sul capitalismo- scritto in un linguaggio giornalistico accessibile a tutti, forse non servirà ad assolvere il capitalismo, ma certamente è una memoria difensiva che anche gli avversari del libero mercato dovrebbero leggere. In un momento in cui, con la possibile eccezione di Antonio Di Pietro, tutti si dichiarano garantisti, qualcuno dovrà pur prendersi la briga di ascoltare la difesa del capitalismo, ossia di ciò che per la nostra cultura è "indifendibile".

Stato e mercato forze contrapposte

Il saggio individua subito e senza possibilità di fraintendimenti qual è l'opposto, dialettico o meno, delle decisioni prese sul (non dal) libero mercato: la regolamentazione legislativa, le burocrazie statali, in breve la coercizione delle decisioni pubbliche. Non esistono vari modi di produrre e scambiare in concorrenza tra loro: vi sono solo due forze, il libero mercato, vale a dire milioni di scelte quotidiane, autonome e anonime, prese da milioni di individui, e lo Stato, ossia le leggi e i regolamenti che a tali scelte pongono vincoli e limitazioni di ogni genere.

Non vi sono né vie di mezzo né soluzioni intermedie. L'economia procede attraverso l'incontro delle libere volontà degli individui, oppure viene governata dalla 'libera" volontà dei parlamenti. Il sistema capitalista è quello in cui «la gente è libera di usare la propria proprietà privata senza subire interferenze esterne», e non è un caso se Karl Marx, alla domanda di sintetizzare il programma comunista, rispondeva: «Abolizione della proprietà privata». I nemici odierni del capitalismo sono solo meno coerenti: essi vogliono limitare gli spazi e il raggio d'azione della proprietà privata.
L'analisi di Murphy su come funzionano i prezzi in un sistema di mercato, dei vantaggi e della profonda giustizia dei profitti non fondati su privilegi governativi, farà storcere il naso a molti, ma è ineccepibile. Così come quella sul lavoro, l'equità dei salari "folli" degli sportivi professionisti e anche degli alti dirigenti.

Ma particolarmente interessante per gli italiani risulterà il paragrafo intitolato "I sindacati danneggiano il lavoratore", dal quale essi impareranno che le pratiche nostrane di favori costanti del potere politico nei confronti dei sindacati sono ben diffuse anche in America (in realtà sono state inventate proprio Oltreoceano).

Discriminazione negli stipendi

Su di un punto, quello delle varie forme di discriminazioni "stipendiali", fra uomini e donne, oppure su base etnica, anche i liberali più estremisti sembrano propendere per un intervento legislativo.

Eppure, come mostra Murphy, nel libero mercato razzismo e sessismo hanno un costo elevato, che ben pochi imprenditori potrebbero pagare. In sostanza, «il mercato contiene dei potenti incentivi che spingono i datori di lavoro a prendere decisioni obbiettive basate sul merito, mentre gli enti pubblici non sono sottoposti a questi vincoli”. Il problema è che il mercato del lavoro è già il meno libero fra tutti quelli esistenti (essendo regolamentato fortemente da oltre un secolo) e tutte le soluzioni libere ai problemi di discriminazione esposte da Murphy suoneranno quasi incomprensibili ai lettori (italiani o americani).

In ogni caso, è un fatto storico assodato che tutte le vere discriminazioni nei confronti di categorie di individui (dalle leggi di Norimberga all'Apartheid e alla segregazione razziale nel Sud degli Stati Uniti), come nota molto correttamente Murphy, sono state il prodotto di decisioni governative, non del libero mercato.

In Italia per ogni problema, reale o percepito come tale, sembra esistere una soluzione "naturale", quella dell'intervento pubblico, e una, per lo più «improponibile», da affidare al mercato. Gli italiani vivono in uno dei Paesi più selvaggiamente statalisti del pianeta e non è un caso che proprio qui sia stato coniato lo slogan «liberismo selvaggio».

Marco Bassani a commento del libro "Tutte le balle sul capitalismo"

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Ecco il test contenuto nel libro di Robert P. Murphy per scoprire se siete dei porci capitalisti. Rispondete e lo saprete.

UNA VITA SENZA CAPITALISMO?  FAREBBE SCHIFO

Una giornata nell'Ottocento - Massimiliano Parente

Quando Goethe arrivò in Italia, nel 1786, andò in un albergo sul lago di Garda, e chiese del bagno, aveva un bisognino urgente. «Avendo interrogato il garzone costui mi indicò senz’altro il cortile: “Qui abbasso, può servirsi”. “Dove?”, domandai. Ed egli, amabilmente: “Da per tutto, dove vuol”».
Quindi, signore mie, davvero mala tempora currunt? Davvero si stava meglio quando si stava peggio?
In verità (...) (...) le ideologie antioccidentali hanno fatto presa nell’immaginario collettivo, per cui se fa caldo è colpa dell’uomo moderno, finché non si ha niente di serio ci si cura con le “medicine alternative” (alternative a cosa? alla verifica del “doppio cieco”?), perché della scienza non ci si fida, ci piace il telefonino ma ci si sente schiavi e sorvegliati, ci si sente prigionieri della civiltà ma nessuno se ne va mai.
Gli intellettuali impegnati, giornalisti, scrittori, registi, opinionisti, catastrofisti di professione, vanno in brodo di giuggiole per qualsiasi cultura arretrata, e quando papi Silvio disse che «l’Occidente è superiore» non l’avesse mai detto, e quando Bush voleva esportare la democrazia e l’Occidente per carità, nessuno è superiore a nessuno (eppure i diritti dell’uomo non sono universali e occidentalissimi?).
L’antioccidentalismo è un prodotto dell’Occidente, saldatura di pensiero tra marxismo e cattolicesimo, e perfino il fascismo disprezzava la modernità («C’è un tipo di urbanesimo che è distruttivo, che isterilisce il popolo, ed è l’urbanesimo industriale», scrisse Mussolini nel 1925. «Bisogna fare del fascismo un fenomeno prevalentemente rurale»).

Igiene sconosciuta,malattie in agguato

Ogni luogo comune, ormai inoculato nell’istinto dell’opinione pubblica individuale, è stato una vittoria ideologica dei “nemici della modernità”, come li ha definiti lo storico Piero Melograni in un libro di oltre dieci anni fa, La modernità e i suoi nemici, che Mondadori dovrebbe ristampare e andrebbe inserito come testo scolastico nella scuola dell’obbligo. I nemici della modernità, che poi sono i nemici del capitalismo. C’è quello che ti dice che vorrebbe essere nato nell’Ottocento, quell’altro che ama tutto ciò che è incontaminato e ti cita il film “Into the wild” (la storia di un tipo che fugge dalla corrotta civiltà alla ricerca della natura selvaggia, e lì alla fine crepa, unico momento bello del film), quell’altro che si lamenta dell’aria inquinata, dei ghiacciai che si sciolgono, della globalizzazione e del global warming, delle sostanze chimiche che abbiamo dentro (come qualche giorno fa ci spiegavano su Repubblica). C'è la Chiesa, per la quale la modernità ha in sé il pericolo della scienza, del consumismo e dell'ateismo (e però Eluana doveva restare attaccata alle macchine?), e c'è il comunismo, per il quale il capitalismo opprime il popolo.

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